Μετά λοιπόν την άποψή της ότι δεν θα έπρεπε να συμπεριληφθεί στο αντιρατσιστικό νομοσχέδιο ποινικοποίηση της άρνησης της γενοκτονίας των Ποντίων και των Ελλήνων Μικρασιατών,η απίθανη βουλευτής της Δημοκρατικής Αριστεράς και πρωταθλήτρια των ιστορικών αναθεωρήσεων επανήλθε με μία νέα έκπληξη.Η κυρία Ρεπούση λοιπόν μιλώντας στο ραδιόφωνο του Alpha, σε σχετική ερώτηση ,διεύρυνε το ρεπερτόριό της και χαρακτήρισε το χορό του Ζαλόγγου «εθνικό μύθο».!!!
Δηλαδή οι ιστορικοί και περιηγητές ( ΞΕΝΟΙ όχι Έλληνες) δημιούργησαν έναν μύθο προς όφελος ποιού; Δικό τους ΌΧΙ φυσικά έτσι; … Ποιοί είναι αυτοί; Ιδού:
Αναφορά Μπαρτόλντυ
Πρώτος που κατέγραψε το γεγονός αυτό, ήταν ο Πρώσος περιηγητής και διπλωμάτης Ιάκωβος Μπαρτόλντυ, που έτυχε την εποχή εκείνη (1803-1804) να βρίσκεται στα Ιωάννινα. Η έστω και πολύ περιληπτική αναφορά του ( το βιβλίο του: Ταξιδιωτικές εντυπώσεις από την Ελλάδα 1803-1804 ) στο γεγονός κρίνεται περισσότερο αντικειμενική, με δεδομένο ότι δεν ήταν και τόσο ευνοϊκός προς τους Έλληνες, ούτε όμως και με τον Αλή Πασά, που όμως δεν τον εμπόδισε να τονίσει τη γενναιότητα των Σουλιωτών, αλλά και την αγριότητα των τμημάτων του Αλή Πασά.
«Καμιά εκατοστή απ΄ αυτούς τους δυστυχισμένους είχαν αποτραβηχτεί βόρεια της Πρέβεζας στο Μοναστήρι του Ζαλόγγου. Τους επιτέθηκαν εκεί θεωρώντας ότι τάχα αυτή η τοποθεσία, πράγματι ισχυρή, θα μπορούσε να τους προσφέρει ένα νέο τόπο μόνιμης διαμονής, όπου και η σφαγή που ακολούθησε υπήρξε φρικτή. Τριάντα εννέα γυναίκες γκρεμίστηκαν από τα βράχια με τα παιδιά τους που μερικά ακόμη βύζαιναν.»
Αναφορά Γ. Ληκ (William Martin Leake)
Δεύτερος που κατέγραψε το γεγονός, περισσότερο λεπτομερώς, ήταν ο Άγγλος στρατιωτικός, περιηγητής και αρχαιολόγος, Γουλιέλμος Μαρτίνος Ληκ, από πληροφορίες που συνέλεξε το 1805, ως αντιπρόσωπος της Αγγλίας στα Ιωάννινα, τις οποίες συμπεριέλαβε στο σύγγραμμά του «Περιήγηση στη Β. Ελλάδα«.
Στην αναφορά του αυτή σημειώνει: «Περίπου 100 οικογένειες είχαν αποτραβηχτεί στο μέρος αυτό από το Σούλι και την Κιάφα, με συνθήκες και ζούσαν στο λόφο ανενόχλητες ώσπου έπεσε το Κούγκι. Τότε επειδή τάχα η περιοχή αυτή ήταν περισσότερη οχυρή ξαφνικά τους επιτέθηκαν με διαταγή του Βεζίρη. Όταν η κατάσταση έγινε απελπιστική ο Κίτσος Μπότσαρης και ένα τμήμα του διέφυγαν. Από τους υπολοίπους, 150 σκλαβώθηκαν και 25 κεφάλια στάλθηκαν στον Αλβανό Μπουλούκμπαση στην Καμαρίνα που διεύθυνε τις επιχειρήσεις, 6 άνδρες και 22 γυναίκες ρίχτηκαν από τα βράχια από το ψηλότερο σημείο του γκρεμνού, προτιμώντας έτσι παρά να πέσουν ζωντανοί στα χέρια των εχθρών τους. Πολλές γυναίκες που είχαν παιδιά τις είδαν να τα ρίχνουν με δύναμη προτού εκείνες κάνουν το μοιραίο πήδημα «.
Αναφορά Πουκεβίλ
Το 1820 ο Γάλλος περιηγητής Φραγκίσκος Πουκεβίλ που διέμενε 10 και πλέον χρόνια στην αυλή του Αλή Πασά, εκδίδει τους 3 πρώτους τόμους του έργου του «Ταξίδι στην Ελλάδα«. Στο 3ο τόμο περιλαμβάνει το επεισόδιο ως ακολούθως (ελεύθερη απόδοση): «Ηρωικό θάρρος εξήντα γυναικών, που κινδύνευαν να παραδοθούν στη σκλαβιά των Τούρκων. Ρίχνουν τα παιδιά τους πάνω στους πολιορκητές σαν να ήταν πέτρες έπειτα, πιάνοντας το τραγούδι του θανάτου και κρατώντας η μιά το χέρι της άλλης, ρίχτηκαν στο βάθος της αβύσσου, όπου τα κομματιασμένα πτώματα των παιδιών τους δεν άφηναν μερικές να συναντήσουν το Χάρο, όπως θα το ήθελαν.»
Στη νεότερη αυτή αναφορά περιλαμβάνεται πλέον ο χορός 60 γυναικών καθώς και η βρεφοκτονία και αυτοκτονία τους, που ταυτίζεται με την αναφορά του Περραιβού, με επιπλέον μια σημείωση ημερομηνίας στο περιθώριο: 22 Δεκεμβρίου 1803 (π. ημερ.).
Όμως η Ρεπούση είναι μεγάλη ιστορικός και ως εκ τούτου έχει γραμμένους στα παλαιότερα των υποδημάτων της όλους τους Ιστορικούς που έχουν αναφέρει το γεγονός.
Ρεπούση, πού θα πάει; …….
Ομάδα Vaterlo 2013
Vaterlo 
Σας ευχαριστούμε για αυτην την πολύ ενδιαφέρουσα ανάρτηση!!!δεν γνωριζα προσωπικά αυτές τις πηγές και καλό θα είναι αυτα να τα ξέρουμε!!!
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Vaterlo ta spas!!!!!!!!!!!!!!!!
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
ΑΝ Η ΕΡΕΥΝΑΚΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΤΩΝ ΚΑΠΟΙΩΝ ΔΗΘΕΝ ΑΦΗΓΗΣΕΩΝ Ή ΑΚΟΥΣΜΑΤΩΝ,ΤΟΤΕ ΑΣ ΓΙΝΟΥΜΕ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ \»πίστευε και μη ερεύνα\». ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΑΣ ΔΕΧΤΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΑΦΩΝΙΑ ΚΑΙ ΑΣ ΨΑΞΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΗΓΕΣ.ΤΙ ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ ΨΑΧΝΟΥΜΕ; ΤΗΝ ΑΙΤΙΑ Ή ΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ; Όντως Vaterlo!
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Πίσω από την ανωνυμία κύριε-κυρία αναγνώστη έχεις τη δύναμη να λες πολλά αλλά απουσιάζει το θάρρος της γνώμης… Απλά να σας υπενθυμίσουμε δυο πραγματάκια:Πρώτον ότι οι αφηγήσεις-περιηγήσεις-μαρτυρίες προηγήθηκαν της έρευνας και της επιστήμης και ότι οι δεύτερες βασίστηκαν πάνω σε αυτές.Και κατά δεύτερον η κυρία Ρεπούση στο αμφιθέατρο του ΑΠΘ πάνω σε πηγές και μαρτυρίες διδάσκει… Όντως Vaterlo!Με εκτίμηση.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!